Las aventuras y desventuras sexuales de Monsieur D.S.K. (Dominique Strauss-Kahn)

Por María Cristina Irurita

El escándalo mediático, por presunción de violencia sexual , del ex director del FMI ( Fondo Monetario Internacional) contra una mujer de limpieza, africana, musulmana e inmigrante, en New York, me lleva a reflexionar acerca de temas como género, violencia sexual, lo jurídico , lo público y privado en sociedades occidentales, occidentalizadas y orientales .

Mis amigas francesas, cuentan que en Paris la broma de moda es. ¿“Tienes tiempo de un Strauss- Kahn”? a la manera de tomar un aperitivo. Al contrario; la sociedad norteamericana no ha hecho bromas al respecto, el rechazo ha sido total y la conducta sexual del ex director del FMI, sancionada penal y socialmente. La sociedad norteamericana, puritana en su mentalidad, se cuestiona en su doble moralidad sexual; el mensaje es claro: ”El Poder es un privilegio no un abuso”, desafortunadamente para DSK, el Establecimiento encontró su chivo expiatorio, una ofrenda jugosa, en uno de los hombres más poderosos del mundo.

¿Qué estaba pensando DSK, al cometer el “acto fallido” de la presunta violación? El uso del Poder masculino, se perfila como instrumento poderoso en las relaciones de dominación y opresión: Iris Marion Young (Principio de la Diferencia). La Declaración de los Derechos Humanos (1948), reclamó el Principio de la Igualdad y el de la Diferencia de género en un mundo gobernado por y para hombres; una mujer norteamericana, Eleonor Roosevelt, participó impulsando los derechos de las mujeres después del cataclismo de las dos grandes Guerras Mundiales, y de las guerras civiles fratricidas del siglo XX: Se debía enunciar un nuevo código de conducta entre los hombres, las normas de convivencia habían saltado en pedazos; fue así que Las guerras del siglo XX fueron propiciadas, luchadas, ganadas y perdidas por el Poder masculino. La influencia femenina, se reflejó en la restauración del tejido social de la Europa arrasada, se manifestó en las ciencias, arte, literatura, en la enunciación de un nuevo concepto de mujer. Una mujer francesa , Simone de Beauvoir (Segundo Sexo: Traducción Pablo Palant: 1972, Ediciones siglo veinte, Buenos Aires) propuso la igualdad en los derechos de la mujer; las luchas feministas se expresaron en la familia (Lo privado), y en el trabajo(Lo público), sin embargo el Poder siguió siendo masculino; el mundo de la post-guerra se repartió en Pactos de poder, lo que quedaba de una civilización cuestionada; separando pueblos, etnias y comunidades, tanto en los Balcanes y países de la Europa del Este ; como en los continentes expoliados durante el colonialismo: África y Asia, incubándose así, de nuevo, las guerras actuales del siglo XXI.

EL 15-M SEGÚN FRANCE 2

http://youtu.be/f8-ub-04QeQ

STÉPHANE HESSEL Y LA INDIGNACIÓN

Su libro '¡Indignaos!' ha sido fuente de inspiración de manifestantes en España, Francia y Grecia.

Este héroe de la resistencia contra el nazismo, cuyo nombre ha sido propuesto para el Premio Nobel de la Paz, es considerado el 'Gandhi' moderno. Stéphane Hessel, autor del best seller planetario ¡Indignaos!, se ha vuelto célebre, a los 93 años, por alentar a sus lectores a luchar contra la indiferencia, que él considera "la peor actitud humana".

De ese panfleto de escasas 23 páginas, publicado en el 2010, traducido a más de una veintena de idiomas, se han impreso en Europa más de 3 millones de ejemplares. Este mes se espera, incluso, una versión en chino.

En las protestas callejeras en varios rincones de este conmocionado planeta -sobre todo en España, Francia y Grecia- los manifestantes reivindican el título de 'indignados'.

En la Plaza Sintagma (Atenas) los 'indignados' griegos enarbolaban hace unos días una pancarta copiada de los 'indignados' españoles de la Puerta del Sol (Madrid) que decía en castellano: "Para todos todo". En la Plaza de la Bastilla (París), los 'indignados' franceses se manifiestan mostrando el título original del libro de Hessel: Indignez-vous!

Detrás de ese fenómeno está Hessel, sobreviviente del campo de concentración de Buchenwald y miembro de la comisión que redactó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en 1948.

El ex diplomático francés, nacido en Berlín en el seno de una familia judía, admite que en el último decenio la humanidad ha retrocedido a raíz del 11 de septiembre, la guerra en Irak de George W. Bush, la crisis financiera, etc. Pero también constata que en los últimos 70 años se han realizado progresos importantes.

Todos tenemos, sin embargo, la responsabilidad de contribuir con esa empresa sacando adelante una causa. ¿Cuál? Cada uno debe escoger la suya a partir de aquello que lo indigna. Hessel ha escogido, entre otras, la exasperación de los palestinos en Gaza, las crecientes desigualdades entre ricos y pobres, las expulsiones de inmigrantes indocumentados, el monopolio de la información y la privatización de los servicios públicos.

¿TRIBULACIÓN O INDIGNACIÓN?

Eduardo Botero T.

“Que la culpa no es del cerdo sino del que lo alimenta”

Facundo Cabral.  Concierto en el Palacio de Bellas Artes, México DF, 1970.

La pasividad, la indiferencia, la desviación de la mirada hacia otro lado distante del conflicto, todas ellas son actos a los que en versión negativa se agrupan bajo un verdadero eufemismo: la omisión.

Instalados en la sola queja, definimos la palabra “impotencia” como “no poder”.  No poder hacer algo al respecto.  Pero otra definición resulta más precisa: “poder hacer nada al respecto y hacer eso: nada.”

Podemos desviar la mirada, ser indiferentes, instalarnos en la pasividad: verdaderos actos que se convierten en  alimentos esenciales para la supervivencia de quienes deciden hacer “por nosotros” instalándose como representantes nuestros, voces de los que no tienen voz, líderes mesiánicos que nos ofrecen destinos promisorios si accedemos a seguirlos mudos, indiferentes y capaces de saber desviar la mirada cuando sea necesario.

Representarse el mundo como un escenario esencialmente bueno pero amenazado por conspiradores capaces de todo en su afán por destruirlo es la concepción que da cauce eficaz a la manutención de la impotencia de todos.  La tribulación es un estado de ánimo que elige todo aquel que ha suscrito esa concepción de las cosas.  Por eso el voceador más chillón triunfa cuando cuenta con el mal humor pusilánime del resto.  Porque hace creer (para decirlo con más exactitud: cuenta con la adhesión incondicional) que él y solamente él saben qué debe hacerse y cuál es el papel que le corresponde a cada quien.

LA CALAMITOSA IRRUPCIÓN DE LO INCONSCIENTE

Eduardo Botero T.

EL MASOQUISTA AÑORA EL PODER

De la vida cotidiana obtenemos un aviso publicado el 21 de Junio, página A3 en el diario El País de la ciudad de Cali.  Ignoramos a quién pertenezca la responsabilidad por el error, si a quienes redactaron el aviso original o al encargado de publicarlo.  Como el asunto ha motivado escándalo local (la entrega de unos dineros a un concejal para obtener ciertas prebendas contractuales con el municipio de Cali), no tiene demasiado valor establecer quién fue el responsable del calamitoso lapsus.

Vaya, pues, el aviso:

CARTA ABIERTA AL SEÑOR PROCURADOR GENERAL DE LA NACIÓN Y A LA OPINIÓN PÚBLICA Nosotros (aparecen los nombres de cuatro personas y que omitimos aquí), reconocidos empresarios y comerciantes del sector del combustible en esta ciudad, acudimos a usted como máximo Jefe del Ministerio Público y a la opinión pública en general para presentar nuestra voz de protesta e inconformidad por la información encaminada a afirmar que presuntamente habíamos entregado la suma de cincuenta y seis millones de pesos mcte ($56.000.000) al Doctor (aquí aparece el nombre del concejal actual candidato a la alcaldía de la ciudad) para que tramitará y gestionará a nuestro favor un proyecto de Acuerdo para modificar el Plan de Ordenamiento Territorial –P.O.T. y cambiar el uso del suelo en el oriente de Cali, argumentos que carecen de veracidad y certeza, no ajustándose a la realidad.

He colocado en letras rojas lo que constituye, a mi parecer, la irrupción calamitosa del inconsciente… La investigación dirá lo que ha sucedido.  Tal vez.

SER Y ESTAR HOY COMO PSICOANALISTAS

Por Eduardo Botero Toro

"Yo no soy en modo alguno partidario de fabricar cosmovisiones. Dejémoslas para los filósofos, quienes, según propia confesión, hallan irrealizable el viaje de la vida sin un Baedeker [nombre de una serie de guías turísticas publicadas por primera vez en Alemania por Karl Baedeker] así, que dé razón de todo. Aceptemos humildemente el desprecio que ellos, desde sus empinados afanes, arrojarán sobre nosotros. Pero como tampoco podemos desmentir nuestro orgullo narcisista, busquemos consuelo en la reflexión de que todas esas 'guías de la vida' envejecen con rapidez y es justamente nuestro pequeño trabajo, limitado en su miopía, el que hace necesarias sus reediciones; y que, además, aun los más modernos de esos Baedeker son intentos de sustituir el viejo catecismo, tan cómodo y tan perfecto. Bien sabemos cuán poca luz ha podido arrojar hasta ahora la ciencia sobre los enigmas de este mundo; pero todo el barullo de los filósofos no modificará un ápice ese estado de cosas; sólo la paciente prosecución del trabajo que todo lo subordina a una sola exigencia, la certeza, puede producir poco a poco un cambio. Cuando el caminante canta en la oscuridad, desmiente su estado de angustia, mas no por ello ve más claro." 

S. Freud, "Inhibición, síntoma y angustia", Obras Completas, Ed. Amorrotu, Tomo XX, páginas 91-2. 

 El apego a esta consigna, la de subordinar toda exigencia de trabajo a la certeza, es en lo que Freud y los psicoanalistas procuramos mantener viva la esperanza de que nuestras acciones produzcan cambios, para ser más exactos, por lo menos un cambio.  No basta cantar en la oscuridad, es preciso pedirle a los conos y a los bastones de la retina que sepan mantener su adhesión a la convicción de que es preciso luchar por encontrar salidas, para ser más exactos, por lo menos, una salida, confiando en el poder que provee la búsqueda de la verdad.

Se trata de hacer camino al andar y hacer del camino la meta misma.  Convertir el psicoanálisis en una cosmovisión que promete, ésta sí, dar cuenta de lo complejo de la realidad solamente producirá estragos a la verdadera causa psicoanalítica, la del apego a la búsqueda de la verdad.  Sabemos que esta convicción nos colocará en el lugar de una minoría y lo que sepamos hacer con ella definirá el verdadero paso de una posición de ser afectados por la castración a otra cosa…

ACERCA DE "LA INFATUACIÓN DEL CORDERO"

 “La infatuación del cordero”; ensayo de Eduardo Botero, (marzo 2011); a propósito del libro:(SI ESTO ES UN HOMBRE: Primo Lev i: 1958, 1976, G. Einaudi Editores).

Reseña: María Cristina Irurita , junio 2011-06-06

En los ensayos referentes al trauma, Eduardo Botero analiza uno de los escritos testimoniales excepcionales , de la literatura del desastre : Primo Levi: “Se questo é un nomo“ ( Si esto es un hombre) proponiendo una bella metáfora : “la infatuación del cordero”.

Se refiere al testimonio de Primo Levi, quien legó su obra literaria con una postura ética, y moralmente comprometida, el escritor recupera su memoria, anudada con la memoria colectiva de sus circunstancias : el genocidio nazi del siglo pasado en la vieja Europa ; relata su experiencia de hombre humillado en Auschwitz. Su obra testimonial es única en la llamada “escritura del desastre” por la reflexión del ser humano, al ser sometido a una des-humanización en su dignidad humana; hoy, como ayer la bestialización de los seres humanos tiene plena vigencia.

El relato de Primo Levy, evoca los campos de concentración europeos , como institución de exterminio , el ser humano racional, salido del siglo de las luces, implementa un sistema eficaz, planificado, monitoreado , tecnificado de la manera de “quebrar” a un ser humano, hasta convertirlo en una bestia; Alemania en su apogeo era la nación de la filosofía, la música y la literatura ; sin embargo la efectividad como instrumento de aniquilación, le quedo gustando a los verdugos de cada civilización y época histórica y hoy como ayer se repite en nuestro siglo, a pesar del -“nunca más”-, no en función ya del autoritarismo sino en función de otras ideologías.

La historia de Primo Levy, se desenvuelve en la Italia fascista, de la pre-guerra, la guerra y los años de liberación; su identidad como judío solo es asumida en el campo de concentración, ya que como tantos europeos mediterráneos, el antisemitismo no se había cebado en su familia; al sobrevivir, su testimonio exorciza sus fantasmas personales y los autoritarismos: fascismo y nazismo ,solo quiere volver a ser un “hombre” y es sólo gracias al amor de una mujer, que puede reconciliar su naturaleza de ser humano.

Primo Levy acude a la escritura, como medio de reconstruirse como ser humano en la mirada del otro, primero en la mujer amada, después en la escritura, sus palabras son la de todos los sobrevivientes:”Mi propia escritura se convirtió en una aventura diferente, ya no en el itinerario doloroso de un convaleciente, de un hombre que mendigaba piedad y miradas amigas, sino en una construcción lúcida, que había dejado de ser solitaria”.